西夏學(xué),曾有過(guò)一段從衰落到重生的多舛經(jīng)歷。

1972年1月,國(guó)務(wù)院總理周恩來(lái)在視察中國(guó)歷史博物館時(shí)看到西夏文獻(xiàn),關(guān)切地問(wèn):現(xiàn)在懂西夏文的有多少人?時(shí)任國(guó)家文物局局長(zhǎng)王冶秋答:只有兩三位老人了。周總理馬上指示:一定要有人學(xué)習(xí)、研究這種文字,絕不能讓它失傳。

西夏,是如何神秘消失的?西夏學(xué),何以到了乏人問(wèn)津的地步?

西夏學(xué)何以成為“絕學(xué)”?

西夏,先后與北宋、南宋、遼、金鼎足而立,曾經(jīng)創(chuàng)造輝煌的文明。但自公元1227年遭到蒙古鐵蹄的踐踏之后,便神秘地消失了。漸漸地,人們對(duì)西夏的了解越來(lái)越少。

但是,歷史總會(huì)留下蛛絲馬跡。在北京居庸關(guān),有用漢白玉砌成的精美云臺(tái),上面有元末順帝至正五年(公元1345年)用6種文字刻寫(xiě)的《造塔功德記》。其中漢、梵、藏、八思巴、回鶻5種文字很早就被確認(rèn)了,但其中有一種文字當(dāng)時(shí)卻難住了許多人。1870年,有英國(guó)學(xué)者提出:這種文字應(yīng)該是12世紀(jì)金朝創(chuàng)制的女真文。1882年,有法國(guó)學(xué)者對(duì)此提出反對(duì)意見(jiàn):認(rèn)為它可能是西夏文。這一觀(guān)點(diǎn)并沒(méi)有引起重視,直到1898年才得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。

一段西夏文字的確定,竟經(jīng)歷這么多波折,更不要說(shuō)對(duì)西夏學(xué)進(jìn)行深入研究了。

其實(shí),在此之前,我國(guó)就有學(xué)者接觸過(guò)西夏文、并且認(rèn)識(shí)西夏文。

1804年,著名史學(xué)家張澍因病從貴州回甘肅省武威老家休養(yǎng)。在游覽武威城北的大云寺時(shí),他在一座碑亭內(nèi)發(fā)現(xiàn)了用磚封砌達(dá)數(shù)百年的《涼州重修護(hù)國(guó)寺感應(yīng)塔碑》。拆除護(hù)磚,一通高2.5米、寬0.9米的石碑重見(jiàn)天日。石碑的正面,是28行、每行65字、總數(shù)達(dá)1820字的西夏文楷書(shū),而背面則是與之相對(duì)照的漢文楷書(shū)。

碑文披露了一段鮮為人知的歷史:西夏崇宗李乾順于天祐民安五年(公元1094年)重修的感應(yīng)塔竣工,碑文記述了自前涼修寺建塔以來(lái)屢見(jiàn)靈瑞的奇聞。

張澍就此展開(kāi)研究并撰寫(xiě)了《西夏姓氏錄》、《西夏紀(jì)年》等著作。

《涼州重修護(hù)國(guó)寺感應(yīng)塔碑》被譽(yù)為西夏文與漢文對(duì)照的字典,它也因此享受?chē)?guó)寶待遇,武威市專(zhuān)門(mén)為它修建了館舍,記者曾有幸一睹它的“芳容”。

張澍發(fā)現(xiàn)《涼州重修護(hù)國(guó)寺感應(yīng)塔碑》具有里程碑的意義,因此,有學(xué)者將西夏學(xué)的緣起定在1804年。但有外國(guó)學(xué)者認(rèn)為西夏學(xué)的誕生應(yīng)在100年之后,與黑水城的重大發(fā)現(xiàn)有關(guān)。

西夏學(xué)也有一段傷心史

提到西夏學(xué),不能不提黑水城。這座位于今內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗境內(nèi)的古城早被風(fēng)沙吞沒(méi),如今只剩下殘?jiān)珨啾诹恕?/p>

1907年至1909年,俄羅斯探險(xiǎn)家科茲洛夫、英國(guó)探險(xiǎn)家斯坦因相繼來(lái)到黑水城,發(fā)掘出大量宋夏金元時(shí)期的西夏文、漢文、古藏文、八思巴蒙古文、回鶻文等文種刻本、寫(xiě)本。這次發(fā)現(xiàn),與殷墟甲骨、敦煌遺書(shū)一起列為我國(guó)三大地下文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)。但是,令人遺憾的是,這批珍貴文獻(xiàn)一出土便流失海外,并且分散到俄、英、法、日等國(guó)。

盡管如此,在上世紀(jì)二三十年代,我國(guó)許多學(xué)者還是利用有限的資料進(jìn)行了卓有成效的研究。王國(guó)維、陳寅恪、羅振玉、羅福萇、羅福成、羅福頤、周叔迦、王靜如等學(xué)問(wèn)大家都曾對(duì)西夏學(xué)進(jìn)行過(guò)研究。在他們之后,史金波、白濱、李范文、黃振華、吳天墀、陳炳應(yīng)、韓蔭晟、馬忠建、聶鴻音等日后卓有建樹(shù)的專(zhuān)家也聚集到西夏學(xué)的門(mén)庭。其中,上個(gè)世紀(jì)60年代培養(yǎng)的我國(guó)首位西夏學(xué)研究生史金波,現(xiàn)已成為西夏學(xué)的領(lǐng)軍人物。

然而,我國(guó)對(duì)西夏學(xué)的所有研究在“文革”期間都停止了。而此時(shí)蘇聯(lián)、日本、英國(guó)的學(xué)者卻成果迭出,以致讓一些外國(guó)學(xué)者說(shuō)出了“西夏在中國(guó),西夏學(xué)在國(guó)外”的話(huà)。

國(guó)際顯學(xué)回到了誕生地

“十年浩劫”之后,西夏學(xué)研究迎來(lái)了春天。《同音研究》、《文海研究》、《宋代西北方音》、《夏漢字典》、《黨項(xiàng)西夏資料匯編》等一批西夏學(xué)研究專(zhuān)著相繼問(wèn)世。而考古新發(fā)現(xiàn)更是為西夏學(xué)研究提供了豐富的實(shí)物資料,推動(dòng)了研究的深入。特別是俄羅斯、英國(guó)、法國(guó)、中國(guó)所藏西夏文獻(xiàn)的陸續(xù)出版,使國(guó)內(nèi)的西夏學(xué)研究走上快車(chē)道?！段飨耐ㄊ贰贰ⅰ段飨恼Z(yǔ)比較研究》、《西夏學(xué)概論》、《西夏戰(zhàn)史》、《西夏與周邊民族關(guān)系史》、《西夏藝術(shù)史》、《西夏經(jīng)濟(jì)史》、《西夏社會(huì)》等西夏學(xué)專(zhuān)著的相繼出版,極大地提高了我國(guó)西夏學(xué)的學(xué)術(shù)地位。

西夏學(xué)回到了它的誕生地。繼1981年首屆全國(guó)西夏研究學(xué)術(shù)討論會(huì)在銀川召開(kāi)之后,由寧夏有關(guān)部門(mén)主辦的西夏學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)已經(jīng)舉辦三次了。如今,寧夏也擁有了李范文、韓蔭晟、牛達(dá)生、陳育寧、湯曉芳、許成、徐莊、杜建錄、王天順、張迎勝、龔世俊、韓小忙、孫昌盛等20多位頗有建樹(shù)的西夏學(xué)學(xué)者。

如今,中國(guó)社科院、蘭州大學(xué)、河北大學(xué)、四川大學(xué)、陜西師范大學(xué)、寧夏大學(xué)都開(kāi)辟了相應(yīng)專(zhuān)業(yè)和課程,有的還培養(yǎng)出了西夏學(xué)研究生。處在西夏故地的寧夏大學(xué)更是當(dāng)仁不讓,不僅很早就成立了西夏研究所,而且在此基礎(chǔ)上成立了西夏研究院。院長(zhǎng)杜建錄告訴記者:寧夏大學(xué)的西夏學(xué)研究,已成為“自治區(qū)重點(diǎn)學(xué)科”、“211工程重點(diǎn)學(xué)科”,研究院也成為“教育部重點(diǎn)研究基地”,擁有自己的碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)和博士后流動(dòng)站。

西夏學(xué)已經(jīng)成為國(guó)際“顯學(xué)”。在俄羅斯的一些大學(xué)和研究機(jī)構(gòu),不僅擁有造詣很深的專(zhuān)家,而且有西夏學(xué)研究生。在日本、英國(guó)、法國(guó)和我國(guó)臺(tái)灣等地區(qū),也有一批頗有成就的專(zhuān)家。

仍有隱憂(yōu)仍需重視

西夏學(xué)研究并非沒(méi)有隱憂(yōu)。西夏學(xué)畢竟是一個(gè)偏、小的學(xué)科,社會(huì)的關(guān)注程度較低,而西夏文字的難學(xué)、西夏學(xué)的艱深常常令人望而卻步,所以西夏學(xué)的研究隊(duì)伍至今不夠壯觀(guān)。而多年培養(yǎng)出來(lái)的一些西夏學(xué)人才,也由于社會(huì)需求較少常常面臨改行的困擾。

更令人憂(yōu)慮的是,在有些高等院校與科研機(jī)構(gòu),西夏學(xué)研究沒(méi)有得到組織保障和有力支持。一旦西夏學(xué)專(zhuān)家去世或退休,就出現(xiàn)后繼無(wú)人、研究停滯、專(zhuān)業(yè)荒廢的局面。

杜建錄向記者透露:“寧夏大學(xué)西夏學(xué)研究之所以能夠迅速崛起,是因?yàn)閷€(gè)人的學(xué)術(shù)行為變成有組織、有目標(biāo)的學(xué)科建設(shè)?！彼Ｍ?有關(guān)教學(xué)、科研單位要給予必要的支持,不要再出現(xiàn)一個(gè)人的去留決定一個(gè)學(xué)科存廢的現(xiàn)象,以確保西夏學(xué)后繼有人、不斷延續(xù)。